Maître Shinran et la signification de visiter des tombes





Q: L'autre jour, je suis rentré chez moi pour la fête des morts de Bon et j'ai visité la tombe de la famille. Ce faisant, je me suis demandé quel était l’intérêt de visiter des tombes. S'il vous plaît, dites-moi ce que Maître Shinran a enseigné sur la signification de visiter des tombes.


R: Le doute que vous exprimez est précieux, il découle d'un désir sincère de connaître le vrai bouddhisme. Comme vous le savez, il existe une croyance répandue selon laquelle les âmes des morts reviennent sur leurs tombes au cours de la fête du milieu de l'été, alors les gens devraient visiter les tombes de leurs proches pour les honorer à ce moment. Maître Shinran et Maître Rennyo ont brisé cette croyance populaire en déclarant qu’il était tout à fait impossible de retourner dans leurs tombes. Ceux qui sont sauvés par Amida naissent dans la Terre Pure lorsqu'ils meurent et se livrent à de grandes activités, alors naturellement ils ne sont sous aucune pierre tombale. Ceux qui ne sont pas sauvés doivent souffrir pendant des siècles dans la vie après la mort; ils sont donc également incapables de retourner dans leurs tombes. Dans les deux cas, le bouddhisme enseigne clairement que ce n’est pas possible pour les âmes des défunts que de se rassembler près de leurs tombes. Maître Shinran dit sur son lit de mort: À la fin de cette vie, je retournerai au pays pur d'Amida. Il a souvent dit aussi ceci: Après ma mort, jetez mon corps dans la rivière Kamo et nourrissez-le avec les poissons. ---- Notes rectifiant l'hérésie Il n'a pas parlé des tombes et des funérailles. Pour ceux sauvés par

Amida maintenant, dans cette vie, les tombes et les cendres ne sont pas un problème. Le vrai bouddhisme nie complètement la croyance populaire selon laquelle les âmes des morts reviennent dans leurs tombes. Les morts ne se rassemblent absolument pas sur leurs tombes simplement parce que c'est Bon. Une telle chose ne pourrait jamais arriver. Alors les visites au tombeau n'ont-elles pas de sens? Non, car par un changement d’attitude, ils peuvent fournir une précieuse occasion de se laisser guider vers le salut d’Amida. Chaque année, de nombreux accidents de la route se produisent. Lorsque des chiffres par milliers sont annoncés, nous ne ressentons pas la moindre surprise. Derrière les personnages, des gens plongés dans les profondeurs de la misère: parents pleurant un enfant bien-aimé, enfants pleurant parents, maris et épouses pleurant la perte d'un époux. La plupart des conducteurs qui, en un instant, écrasent et tuent quelqu'un, ruinent également leur propre vie. Néanmoins, nous regardons les personnages sans rien montrer, ne montrant pas un brin d'humanité, notre esprit complètement engourdi par le spectre de la mort.

Sans un sens de la fragilité de la vie, une volonté ardente d’entendre le bouddhisme ne se produira jamais. Du matin au soir, nous sommes tellement occupés à répondre à nos nombreux désirs que nous n’avons que trop peu de temps pour baisser les yeux. Pourtant, plus la vie est occupée, plus le besoin de réflexion est grand. Dans les conférences et les monologues humoristiques, personne n’aime entendre sans cesse le locuteur jabber. À moins qu'il y ait des pauses à des intervalles appropriés, la conversation devient superficielle. Dans les peintures à l'encre de Chine, l'espace vierge joue un rôle important dans la vitalité d'une composition. L'esprit de la cérémonie du thé contenu dans le terme wakei seijaku (harmonie et révérence, pureté et tranquillité) s'exprime à travers la distance maintenue entre l'hôte et les invités. Dans les rues achalandées aux heures de pointe, le refus d’une seconde de respecter une distance suffisante peut entraîner un bain de sang. Plus nous sommes occupés, plus nous avons besoin de temps pour rompre nos liens avec tout ce qui est mondain et porter un regard calme et réfléchi sur nous-mêmes. Sans aucun doute, s’agenouiller tranquillement devant une tombe une fois par an offre une chance bienvenue de réévaluer sa vie. Inévitablement,

la pensée vient: "Moi aussi, je dois mourir." Cette rencontre avec la question cruciale de ce qui se passe après la mort ne manquera pas de remplir quelqu'un de solennité. Visiter des tombes peut devenir une forme d'adoration superstitieuse des ancêtres, mais si vous placez vos paumes côte à côte au bord de la tombe et que vous contemplez votre propre mortalité, en vous confrontant à la question de savoir ce qui vous arrivera après la mort, l'expérience sera précieuse.

(Pétales de Shinran, volume de glycine chapitre 10)


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