Il du Nembutsu est sur le chemin de la non-entrave

C'est la célèbre ligne de l'ouverture de la section VII de Tannisho.


Tout d’abord, quel genre de personne est «il du nembutsu», comme l’enseigne Maître Shinran? Cela doit être précisé. L'expression «il du nembutsu» pourrait sembler inclure tous ceux qui récitent «Namu Amida Butsu», mais ce n'est pas le cas. De même que les larmes, bien que scientifiquement les mêmes, puissent représenter de la tristesse, de la frustration ou de la joie, l'état d'esprit avec lequel le nembutsu est récité ne peut pas être le même pour tous. Par exemple, les mots peuvent être prononcés comme un porte-bonheur lorsque vous passez devant un cimetière la nuit ou comme une expression de douleur accablante après le décès d'un être cher. Certains acteurs de voix peuvent se retrouver à dire le nembutsu simplement parce que c'est écrit dans un script qu'ils doivent lire. Certains récitent le nembutsu en pensant que la vertu du nembutsu est supérieure à toute autre bonne action. Pour d'autres, cela représente de loin le plus grand bien et ils se consacrent donc exclusivement à la récitation du nembutsu. Ce que Maître Shinran accordait la plus grande importance était le cœur de celui qui dit le nembutsu. Il a regroupé les gens qui récitent le nembutsu avec les mentalités ci-dessus en tant que «peuple au pouvoir nembutsu». Il les a distingués de ceux qui sont si heureux de leur salut par l'émerveillement du pouvoir du vœu d'Amida qu'ils ne peuvent pas aider à dire le nembutsu dans une effusion de joie. Ceux-ci il a appelé «les gens du nembutsu des autres puissances». Le «maître du nembutsu» de Maître Shinran fait toujours référence aux personnes du nembutsu des autres puissances, qui ont été sauvées par Amida - et non au peuple du nembutsu au pouvoir. Ceci est clairement expliqué dans la phrase suivante de la section VII, où il reformule «il du nembutsu» comme «celui qui a la vraie foi». Par conséquent, lorsque Maître Shinran dit: «Celui du nembutsu est sur le chemin de nul obstacle », Il ne parlait pas de ceux du nembutsu au pouvoir, mais de ceux du nembutsu des autres puissances. Alors, quel genre de monde est ce «chemin de non-obstacle», où rien ne peut être un obstacle? Les commentaires sur Tannisho donnent des explications variées. Le «sentier de l'absence d'obstacle» est diversement interprété comme le «sentier absolu où aucun obstacle n'existe» ou le «seul et unique passage où rien ne constitue une barrière», mais peu de gens comprennent vraiment ce dont il s'agit. Deux phrases plus tard à Tannisho, nous lisons: «Un tel malfaiteur n’est pas affecté par une récompense pour le mal. résultats négatifs de leurs actes répréhensibles. C'est une interprétation erronée de la «voie d'obstacle». ---- à suivre --------



2 views